什么是不动明王大日如来的化身尊容及其意涵护摩的智火与《大日经》功德与不动之心五大明王持诵的真言在日本的信仰平等寺的不动明王常见问题参考文献与出处概要什么是不动明王不动尊是为救度众生而现忿怒相的佛。他的目光，被比作父母看护独子的慈爱。
不动明王（不动尊）是日本最受亲近的明王，人们向他祈求除厄、消灾。平等寺也在每月28日夜间，于不动尊前奉修不动护摩（在炉中燃点智火祈愿的密教修法）。
明王，是以严厉形相引导难以靠温和说法教化之人的诸尊总称，不动明王居其中心。密教说，不动明王是实行大日如来教法的教令轮身。他虽有不同于大日如来的尊名与形相，却以忿怒相显示大日如来的救度。
不动尊常住火焰之中，以此火烧尽烦恼与一切障碍。右手利剑斩断迷惑，左手羂索（绳索）牵引迷者，导向觉悟。安坐磐石、毫不动摇的身姿，表示不为任何事物所动的禅定。
其梵名为Acalanātha，意为“不动之尊”，也称“圣无动尊”。
誓愿大日如来的化身奉大日如来之命，以忿怒相广行教法的身，称为教令轮身。不动尊是其代表。
说不动尊是大日如来化身的经轨之一，是《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》。此仪轨由不空三藏与天竺婆罗门僧遍智奉诏所集。
经典之言（化身）译文不动者，乃本佛毘卢遮那佛（大日如来）之化身。一旦持其秘密真言，则生生世世护持世间之人。原文不動者、本佛毘盧遮那佛化身。一持祕密呪後、生生加護世間之人。解说本佛毘卢遮那佛，就是大日如来。这段经文是不动尊的誓愿：凡是曾以真言与他结缘的人，他都生生世世加以守护。出处《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》（大正藏 No.1205）補足同一仪轨传有不动尊的本誓，共四愿：“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我说者得大智慧，知我心者即身成佛。”
尊容尊容及其意涵仪轨详细记载不动尊的形相：一缕辫发垂在左侧，一目微眯；右手执利剑，左手持羂索，安坐磐石之上。在日本，右眼仰视天、左眼俯视地的“天地眼”造像广为流传，身色也通常表现为青黑。
剑斩断烦恼的智慧利剑。剑是不动尊的三昧耶形，表示他的本誓。修法时观想：种子字“憾（hāṃ）”化为锐利的智剑，智剑再化为不动尊。真言宗所传的典籍中，也有把剑与羂索看作一对的解释：剑是断烦恼的智，绳索是被断的烦恼，二者合起来表示理智不二。龙缠绕于剑上的俱利伽罗剑，在日本也自古相传。
羂索把迷者牵引回来、加以救度的绳索。
磐石象征不受外境与烦恼动摇的心。
火焰烧尽烦恼的智火。身放智火的禅定，称为火生三昧。其火焰画成相传能食龙的大鸟迦楼罗之形，称为迦楼罗炎。
補足辫发、牙齿等细部规定，日本依据仪轨整理为十九条，称为“不动十九观”。十世纪石山寺学僧淳祐所集的《要尊道场观》中已有全文，第一条为“此尊大日如来化身”。十九观与口传一同抄入事相书（记载修法实际做法的典籍），代代相传。由温顺的矜羯罗童子与刚猛的制吒迦童子随侍的不动三尊像，也广为造立。
经典护摩的智火与《大日经》护摩，是在炉中燃点智火，奉献护摩木与供物，把祈愿上达于佛的修法。《大日经》说外护摩与内护摩两种护摩。另一段经文中，金刚手菩萨向佛陈述，把佛智灭除迷惑的作用比作火烧薪柴。
经典之言（智火）译文犹如火烧一切薪柴而无有厌足，如是佛之一切智智，烧一切无智（迷惑）之薪而无有厌足。原文譬如火界燒一切薪無厭足、如是一切智智燒一切無智薪無厭足。解说这个譬喻是说：如同火烧薪柴永不止息，佛的智慧也不断地烧尽迷惑。出处善无畏、一行译《大毘卢遮那成佛神变加持经（大日经）》（大正藏 No.848）補足不动护摩依照这一譬喻，观想以不动尊的智慧之火烧尽烦恼与障碍。经轨把火分为世间之火与出世间之火：烧毁人心善念的贪、嗔、痴三毒烦恼，以及长养万物的火焰，都是世间之火；烧尽迷惑的智火，才是出世间之火。十世纪的《要尊道场观》还说，行者自入火生三昧，与不动尊合为一体而修法。
功德功德与不动之心经轨说，不动尊以智火烧尽灾厄与障碍，昼夜守护行者，引导其愿望成就。
关于不动尊的目光，经轨在赞偈（赞叹佛的偈颂）中这样歌颂：
经典之言（慈眼）译文虽是无边殊胜相好之海，却以救度众生的方便示现此身，变现为忿怒之相。故我稽首礼拜。他以慈眼看视众生，平等无别，如同看待独子。原文無邊相好海、方便現此身、變現嗔怒相、故我稽首禮。慈眼視眾生、平等如一子。解说赞偈歌颂的是：本具无边美好相好的佛，为了救度众生，特意选择了忿怒之姿。即使现忿怒相，他看待众生的眼，仍是如同看待独子般平等的慈眼。出处《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》不动尊赞（大正藏 No.1205）除厄、消灾经轨说，不动尊的智火能一并烧除外来的灾厄与内在的烦恼。他一向是祈求息灾（消除灾祸）与除厄的本尊。
守护行者不动尊的本愿，是昼夜守护行者，击退魔障，牵引迷者，使其愿望成就。
不动之心《大日经疏》也说：“不动者，真净菩提之心。”也就是一心直向觉悟的心。不动尊以身示范，如其名号，不为外境所动，也不为内心烦恼所摇。
每月28日的不动护摩（解说）真言宗五大明王五大明王，是以不动尊居中、四位明王镇守四方的配置，在日本真言密教中广为人知。四位明王是：降伏三毒的降三世、除去诸障的军荼利、摧伏怨敌与恶的大威德、击破魔障的金刚夜叉。平安时代的京城，权贵之家常发愿奉修五坛法，在五座坛上供奉五尊，祈求息灾与安稳。
《大日经》在规定曼荼罗画法的段落中，把不动尊的座位安置在大日如来下方的西南方。不动尊作为息灾修法的本尊，一直处于密教修法的中心。
真言持诵的真言不动明王的真言（慈救咒）曩莫 三曼多 缚日罗赧 战拏 摩贺路洒儜 娑破吒也 吽 怛罗吒 悍𤚥
namaḥ samanta-vajrāṇāṃ caṇḍa-mahāroṣaṇa sphoṭaya hūṃ traṭ hāṃ māṃ
祈愿“归命遍一切之金刚尊。暴恶之大忿怒尊啊，愿摧破障碍”的真言。《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》以“慈救”之名说此中咒，是持诵最广的不动真言。十二世纪的《诸尊要抄》也规定，修法中心的正念诵持诵此咒。把真言一字一字布于身上、与不动尊合一的观法，也一并传承下来。
一字咒（小咒）曩莫 三曼多 缚日罗赧 憾
namaḥ samanta-vajrāṇāṃ hāṃ
以不动尊的种子字“憾（hāṃ）”为中心、最简短的真言。较长的火界咒（大咒），十世纪的《要尊道场观》也与根本印一同记载，各流派依其次第（修法的程序书）持诵。
在日本的信仰在日本的信仰不动尊是日本最受亲近的明王，长久以来作为现世祈愿的本尊。
三不动。黄不动（三井寺，国宝）、青不动（青莲院，国宝）、赤不动（高野山明王院）三幅不动画像，是著名的绘画名品。相传黄不动是承和五年（838），二十五岁的智证大师圆珍在修行中亲见金色尊形，命人描绘而成。据说那位尊者告诉他：“常拥护汝身。”知名雕像。京都同聚院的不动尊是丈六坐像，相传是藤原道长所建法性寺五大堂（1006年）的中尊，被视为佛师康尚（定朝之父）的作品。高野山的浪切不动是一尊灵像，相传弘法大师空海自唐归国时，船只遭狂浪袭击，是这尊不动尊劈开了浪涛。元军来袭之际，此像被运到博多湾的岛上，据记载曾在当地奉修敌国降伏的护摩。灵场。以近畿三十六不动尊灵场为首，日本各地都有不动尊的灵场与札所。不动尊的日子。28日是不动尊的缘日。在每日配一尊佛的“三十日秘佛”中，28日配的是大日如来，于是作为其化身的不动尊便与28日结缘。平等寺平等寺的不动明王高野山真言宗平等寺是四国八十八所第二十二番札所，不动信仰深厚，每月28日夜间奉修不动护摩。28日是不动尊的缘日。
平等寺的不动明王，相传是江户时期的寄木造坐像。右手执利剑，左手持羂索，现天地眼与利牙，作忿怒之相。
平等寺也以不动尊为本尊，奉修烧八千枚供这一大法。烧八千枚供，是把八千枚护摩木投入火中的大护摩；八千枚护摩自古被视为不动法中的大行。十二世纪的《诸尊要抄》以“烧八千枚乳木事”定其次第，十二世纪末学僧兴然的《五十卷钞》也传承相同次第。《秘钞口决》记载一则口传：仪轨所说的别法虽多，东寺传习的只有不动八千枚与虚空藏求闻持（持诵虚空藏菩萨真言百万遍的修行）。
烧八千枚供是以息灾为本旨的修法。每月的不动护摩，则是日常不动信仰的中心。
平等寺把除厄、消灾、息灾延命等断除灾祸、守护身心的祈愿，托付于护摩的智火，虔诚祈祷。参加与申请方式，请见下方链接。也可在线参拜。
现天地眼与利牙的面容造像信息造像江户时期（推定）材质寄木造像容坐像，手持利剑与羂索平等寺的不动明王（介绍）每月28日的不动护摩（解说、报名）常见问题不动尊为何露出可怖的神情？不动明王与大日如来是何关系？人们向不动明王祈求什么？剑与绳索象征什么？如何参加平等寺的不动护摩？按愿望选择护摩平等寺在线受理五尊月例护摩。可选择与愿望相应的佛菩萨，并在申请页面确认内容。
按愿望选择五尊护摩参考文献参考文献与出处本文由高野山真言宗 平等寺住持 谷口真梁，依据以下原典与资料撰写。汉译经轨、论疏与真言宗的事相书，均依大正新修大藏经（CBETA。空海撰述与事相书依 SAT 大正藏文本数据库）及《真言宗全书》原文核校。“No.”为大正新修大藏经的经、论编号。研究论文中，在 J-Stage 公开全文者附有链接。
汉译一次资料（经与仪轨）善无畏、一行译《大毘卢遮那成佛神变加持经（大日经）》“入漫荼罗具缘真言品”（大正藏 No.848）。经中说不动明王为“不动如来使，持慧刀羂索”一句（卷第一），即以不动尊为大日如来使者、教令轮身的根本典据。曼荼罗上的座位（大日如来下方的西南方），也由此偈规定。不空译《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品（立印轨）》（大正藏 No.1199）不空译《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》（大正藏 No.1200）不空译《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》（大正藏 No.1201。全三卷。以不动尊为“如来法身”“真净菩提之心”，详说四义智火与火生三昧）金刚智译《不动使者陀罗尼秘密法》（大正藏 No.1202。说不动使者为“毘卢遮那佛之化身”）不空、遍智集《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》（大正藏 No.1205）。本文所引化身一段、四弘愿（以“见我身者发菩提心”起首的四誓）、不动尊赞（慈眼之偈），以及慈救咒与一字咒，均出自此仪轨。注释与真言宗的事相书一行记《大毘卢遮那成佛经疏（大日经疏）》（大正藏 No.1796）。解释不动尊是久已在大日如来的花台上成佛的尊，却示现僮仆之形给侍如来，执掌诸务；并说其磐石之座是净菩提心的妙高山王。本文“不动之心”一项所引“不动者，真净菩提之心”，即出自此疏。淳祐（石山内供）集《要尊道场观（石山道场观）》（大正藏 No.2468）。十世纪，石山寺。收录不动的道场观、十九观、十九种布字观与十四根本契，是现存最早期的真言宗事相书之一。本文的十九观与剑的观想，即依此书。实运《诸尊要抄》（大正藏 No.2484）。十二世纪。收录不动法中慈救咒与火界咒的用法、十九观，以及“烧八千枚乳木事”的次第。兴然《五十卷钞》第三十二 不动法（真言宗全书 第30卷，201〜205页）。十二世纪末的事相集成。注明“石山道场观云”而全文引用十九观，并逐条注明《底哩经》《大日经疏》的典据。同卷也收录“八千枚事”“烧八千枚表示事”。教舜《秘钞口决》第二十 不动法（真言宗全书 第28卷，322页以下；八千枚见332页）。说诸尊的别法虽多，东寺传习的只有不动八千枚与虚空藏求闻持，并说八千枚是专为息灾而修的法。连乳木的木材与削制方法、实际奉修的次数，都以口传记载。龙晓《西院流能禅方传授录》（真言宗全书 第32卷，97页等）。记载加行次第的典籍。正念诵配慈救咒，散念诵配火界咒与慈救咒，并传述种子字“憾（hāṃ）”化为智剑、智剑化为不动明王的道场观。动潮等《三宝院流洞泉相承口诀》（真言宗全书 第34卷，154〜155页）。记载十九观出自《石山道场观》，为淳祐所传。淳祐《四种护摩抄记》（真言宗全书 第26卷，7〜82页）。论述息灾、增益、敬爱、调伏四种护摩及其作法，是十世纪石山寺的事相书。收于真言宗全书 第36卷（385〜386页）的抄物。视不动的三昧耶形为剑与索的一对，表示理智不二，并逐项解说磐石、两眼、二童子与俱利伽罗的意义。《真言宗全书》全42卷，真言宗全书刊行会。集成真言宗教相、事相典籍的基本丛书。研究论文松永有见「鎌倉時代の鎮護国家思想と不動明王」《密教研究》第74号，1940年，81〜91页（刊载时题名为「鎌倉時代の護國思想と不動明王」）。依据史料追溯元军来袭时浪切不动的修法与志贺岛的火焰冢。 在J-Stage阅读朝日道雄「京都同聚院藏 不動明王像と佛師康尚との關係」《密教研究》第66号，1938年，22〜32页。将同聚院不动尊视为法性寺五大堂的中尊，推论其为佛师康尚之作的研究。 在J-Stage阅读龟田孜「黄不動抄」《密教研究》第89号，1944年，21〜32页。探讨圆珍所感得黄不动画像的传记史料与像容的研究。 在J-Stage阅读斋藤彦松「倶哩迦竜不動明王信仰の研究」《印度學佛教學研究》第27卷第1号，1978年，377〜380页。从印度文献到经轨，追溯俱利伽罗名称与形象的源流。 在J-Stage阅读田中悠文「智山所伝の『不動法』諸本について」《智山学报》第65辑，2016年，305〜320页。调查不动法次第书的传承，以及把真言布于身上之布字观诸本的研究。 在J-Stage阅读概说书、入门书渡边照宏《不动明王》朝日选书，朝日新闻社，1975年（后收入岩波现代文库“学术285”，2013年；吉川弘文馆“重读日本史”，2022年，ISBN 978-4-642-07350-9）。这是一部介绍不动信仰起源与日本受容的经典概说。Amazonで見る ↗赖富本宏《观音、地藏、不动：庶民之佛》角川 Sophia 文库，2024年（初版《庶民之佛 观音、地藏、不动》NHK Books，1984年）。可在文库本中阅读三尊庶民信仰的概说。Amazonで見る ↗下泉全暁《不动明王：智慧与力之佛的一切》春秋社，2013年，ISBN 978-4-393-11908-2。由当代僧侣整理经轨、图像与修法的概说。Amazonで見る ↗羽田守快『読むだけで不動明王から力をもらえる本』大法輪閣，2016年，ISBN 978-4-8046-1386-4。深入信仰实际、浅显易读的入门书。Amazonで見る ↗中野玄三『不動明王像』（日本の美術 第238号）至文堂，1986年。可通过图版学习如何观看尊像的图像入门。Amazonで探す ↗宫坂宥胜 编『不動信仰事典』（神仏信仰事典シリーズ 9）戎光祥出版，2006年。可按条目查阅不动信仰的历史、灵场与图像的事典。Amazonで探す ↗佐和隆研 监修，成田山新胜寺、种智院大学密教学会 编《总览不动明王》法藏馆，1984年。集成不动明王遗品与图像的基本资料集。Amazonで探す ↗赖富本宏《密教佛之研究：文献、美术遗品两面之研究》法藏馆，1990年。从文献与美术遗品两方面论述密教诸尊的研究书。Amazonで探す ↗寺院、灵场、数据库园城寺（三井寺，滋贺）。传有日本三不动之一的黄不动（国宝）。 官方网站青莲院门迹（京都）。传有日本三不动之一的青不动（国宝）。 官方网站高野山别格本山 明王院（和歌山）。传有日本三不动之一的赤不动。 官方网站近畿三十六不动尊灵场会（1979年〔昭和54年〕成立）。 官方网站大本山成田山新胜寺（千叶）。不动信仰的代表性寺院之一。 官方网站e国宝（国立文化财机构）。可以高清图像观览国宝、重要文化财的不动明王像。 官方网站文化遗产在线（文化厅）。可跨类检索日本全国的指定文化财。 官方网站延伸阅读进一步了解不动明王与平等寺祈祷的文章。
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